方苞文论与初中作文教学

方苞文论与初中作文教学

▲文 / 操 敏

初中作文训练以记叙文为主，在记叙文作文教学中，可以查阅到很多教学资源，包括各种技法及理论阐述，但是纵观诸多教学理论，我国传统文论中的桐城派散文创作理论，尤其值得研究借鉴。本文就以方苞文论为例，谈谈初中作文教学。

一、中学生作文普遍存在的问题

1．无米下炊

由于生活圈子的局限，学生往往没有典型素材可以选择，写母亲就是给“我”做饭、下雨送伞、晚上写作业给“我”端牛奶等，写景就是绿树红花，写事就是扶老人过马路等。这样的作文淡而无味，没有新鲜感。

2.语焉不详

就是流水账式作文，无论是哪件事，只要是他们记得的都一一列举出来，没有主次详略之分，这样的文章阅读过后不知道作者想要表达什么，内容空洞。如我们班一位同学写清明节，从早上起床到洗漱到坐什么车、路上在哪里买纸钱、路上遇到什么人、发现纸钱买少了又下车买了一点、然后去烧纸钱、放鞭炮、回家，再然后就结束了。且不说字数不够，中心更没法突出了。

3．无病呻吟

没有真情实感，一提笔就多么光荣、多么伟大、多么美好、多么幸福，一连串的多么多么之类，就是看不出为什么光荣、伟大、美好、幸福。冰心在《再寄小读者》一文谈及小朋友写日记的困难时也这样说：“或是心中有话写不出，或是眼前闪烁着事物的形象、颜色、动作，笔下却形容不出来，只好以好玩极了，好看极了等简单模糊的词句带过算了。”

4．逻辑混乱

这就容易造成结构不严谨，思路缺乏条理性等毛病。主要是因为不认真观察，没有按照一定的顺序观察；不缜密思考，想到哪写到哪；不打草稿或腹稿，不写提纲等。

▲方苞（雕塑）

二、方苞文论对中学作文教学的指导意义与价值

1.方苞文论

“义法”是方苞文论的的核心。他在《又书货殖列传后》中说道：“春秋之制义法，自太史公发之，而后之深于文者亦具焉。义，即易之所谓言有物也；法，即易之所谓言有序也。义以为经，而法以纬之，然后为成体之文。”说的是内容与形式的关系问题，形式会随着内容的要求而变化，什么样的文章内容就必须有什么样的形式与之对应。物，应该包括主旨立意和内容，文章内容的取舍取决于立意，立意也能引导文章的结构安排，写作者从文章立意角度去合理组织结构，才能符合逻辑，如根据内容采取并列式、对比式、递进式等结构。结构清晰即思路顺畅的表现，结构就是作者对于文章的组织形式，传统文论是讲究章法的。我认为，有序还体现在文脉方面。另外，“言有物、言有序的阐释界定，使义法说旁通于一般文章的写作，因为有物有序是一切成体之文构成的基础和要素。”[1]

“雅洁”是从“义法”衍生而来的另一文学创作理论。雅与俗相对，洁与繁相对，强调文字要规范雅正、简洁洗练。由此可见，雅洁即内容方面雅，语言方面洁。简洁是指不造作，不浮夸，没有藻饰之感，质朴简练，并非指向简单肤浅。

2.方苞文论对中学作文教学的借鉴意义

理论与实践结合是作文教学的必由之路。著名教育家陶行知先生在《我们的信条》中说：“我们深信教法学法做法合一。”[2]而方苞在文学理论上系统地提出一套完整的见解与主张，而且用自己的创作实践去贯彻它。方苞的作文之法，多是在自己的教学经验和写作经验的基础上总结提炼出来的，具有很强的针对性和实用性，正是理论与实践结合的完美体现。另外，前面说过，他的文论适合所有文体的作文教学。因此，方苞文论对于今天的作文指导非常具有借鉴意义。

▲《方苞集》书影

三、方苞文论对中学作文教学的几点启示

通过对方苞文论主要思想的了解，我们可以看出传统的文艺理论对今天的写作仍然有指导意义，针对分析总结的当今学生作文现状，如果我们能够吸取理论精华，为我所用，长期坚持，一定会对作文水平的提升产生明显效果。

1.挖掘题材，让学生有话可写

（1）关注生活，增长见识。

生活是写作的源泉，作文要有话可写，离不开对生活的观察、感悟。做个生活的有心人，好记性不如烂笔头，凡谈天说地、道听途说、学校家庭、吃喝玩乐、行走站立，只要是有所见、所闻、所感，都一一记录下来，充实自己的素材。可能现在大多数学生苦于生活单调，作文题材陈旧、千篇一律，要改变这种状态，就得拓宽他们的生活圈子，让他们走出校园，参加各类社会实践活动；多游学交流；多参加劳动和体育锻炼；建议学校或班级多组织各种社团等等。学生参与的多了，积极性提高了，自然就增强了表达的欲望，写起来就不至于无米下炊。

（2）广泛阅读，提升素养，间接获取生活经验。

由于每个人的生活条件不同，从生活中寻找素材或许会受到种种限制，那么可以通过读书来弥补。阅读可以思接千载，可以通览古今，文学历史天文地理任意游弋，大大减少了生活圈子的局限性。阅读时，选取自己喜欢的内容加入自己的素材库，厚积才能薄发，古人云“读书破万卷，下笔如有神”，胸无点墨则下笔无语。教师可以针对常见写作题材推荐学生作针对性阅读，其次是建立阅读兴趣小组，交流分享，还可以进行成果展示，读书体会读后感写作，筛选优秀作品予以表扬奖励，提高写作动力。

2.主题明确，让学生少说废话

文章字数多，篇幅长，不一定就等于做到了“言之有物”。“文章本是为了传达自己的意思或情感而作的，意思或情感是文章的内容，文字是文章的形式”[3]，如果所写的内容再具体，但是没有与主题一致或者根本就没有明确的主旨，同样不能称得上“言之有物”。有的同学写作《母亲》，有三分之二的笔墨是在写什么是母爱，关于母亲的文字，言之甚少，内容空洞，等于言之无物。

与主题相关，但是一味无病呻吟，也是言之无物的表现。“方苞反对作家无病呻吟，‘戋戋焉以文为事’，要求文章反映作家的‘德’、‘志’、‘学’、‘世务’等，这样的文章才会‘言有物’。”[4]尽量在文中少说废话，让读者从学生习作的字里行间自然读出作者的情感。

3.优化谋篇布局，恰当安排结构

写文章“若筑室之须基构”，须有条理有章法。简而言之，就是把话说清楚。写游记，移步换景还是定点观察；叙事情，是按照时间顺序还是按照六要素展开；说明文，时空顺序还是逻辑顺序；议论文，按提出问题分析问题解决问题等思维轨迹，把意思表达清楚即可。还有详略如何安排等，都取决于文章要表达的内容。方苞特别强调文章结构上的起伏和照应，他说“一篇之中，脉相灌输而不可增损。然其前后相应，或隐或显，或偏或全，变化随宜，不主一道”[5]他还强调文章剪裁不可事无巨细，“《春秋》之义，常事不书”，“详略虚实，措注各有义法”[6]方苞也是这样践行自己的“义法”主张的，在《左忠毅公逸事》一文得到很好的体现，忠毅公一生经历丰富，功绩颇多，不可能一一道来，围绕他的爱才之心重点写了两件事，一是偶遇史可法，一是举荐史可法，威武不屈主要写了史可法冒死探视和见到左公后的悲痛，侧面看出左忠毅公的坚毅。所以中学生写文章一定要注意思路清晰、详略得当。

4.语言要典雅、质朴、简练，忌拖泥带水

有些学生喜欢写作比较长的文字，但是语言啰嗦，反反复复表达同一个意思。所以在平时的作文训练中要讲究语言精练而不芜杂，简洁而又耐人寻味。虽然少小文章须绚烂，但是如果过分渲染，过分堆砌辞藻，却词不达意的话，也属于语言表达欠缺。简洁不同于简单，语言太俗，大部分都是口语白话，也不合要求。“方苞指出圣人的文章语词大都清真雅正，虽然内容包含了万物之情，但在记述时，却以其简练、要略为主，便于流传”，“方苞十分推重经书的言简意赅，认为文章愈精简而含义则愈丰富，故他强调为文应避免枝蔓繁杂、叠床架物，而取材布局更应力求剪裁恰当”[7]。这应该引起我们在对学生作文指导中对于文辞方面的重视。

▲彭林、严佐之主编《方苞全集》

针对学生作文出现的误区与困境，鉴于方苞的“义法”理论与初中作文教学有着一定的交集，因此，借鉴传统的散文创作理论来促进初中作文教学，提出相关的注意事项或对策，期待能为初中作文教学带来更多的指导意义。方苞文论启示我们，作文是有章可循的，创作实践总结创作经验，创作经验指导创作实践，希望传统的创作经验能为今后的作文教学点亮一盏明灯。

【参考文献】

[1]关爱和：《义法说——桐城派古文艺术论的起点和基石》，《文艺研究》2004年第6期。

[2]方明：《陶行知全集》第1卷，四川教育出版社2005年版，第75页。

[3]夏丏尊、刘熏宇编：《文章作法》，湖南教育出版社2008年11月版，第3页。

[4]刘相雨：《论“桐城三祖”的作文之“法”》，《河南教育学院学报（哲学社会科学版）》2009年第3期，第85页。

[5]方苞：《方望溪全集》，中国书店1991年版，第32页。

[6]方苞：《方望溪全集》，中国书店1991年版，第31页。

[7]许福吉：《义法与经世——方苞及其文学研究》，上海：学林出版社2001年6月版，第152页。

END

作

者

简

介

操敏，安徽桐城人，桐城市实验中学教师。